Губернатор был очень доволен и спросил, чем он может отблагодарить за столь ценный презент. Гонцы рассказали ему, что есть в горах такое озеро Алтын-Кёль, а на его берегу место, где зимой нет снега и можно держать скот, не заготавливая сена. Они попросили разрешить им поселиться там. Поскольку место не было никем занято, губернатор выдал щедрым гостям грамоту, подтверждающую их право на поселение в приглянувшемся им месте. Эта грамота есть где-то в архивах.

Новые поселенцы начали обживаться в облюбованном уголке побережья озера. Строили аилы из жердей, крыли их шкурами, корой, обкладывали дерном; причём селились не все вместе, а раздельно – одна семья у одной речки, другая у другой, третья у третьей и т.д. Потом ездили друг к другу в гости – летом верхом, зимой на санях. Землю обрабатывали вручную абылом – своего рода мотыгой, сеяли ячмень, пшеницу. Из муки пекли калтыр (лепёшки), делали талкан (предварительно обжаренный молотый ячмень). Так и жили, пока в этих местах не был организован Алтайский заповедник.

Администрация заповедника сразу же объявила местным жителям, что охотой заниматься нельзя, собак держать нельзя; нельзя держать лошадей, а коров – только одну с приплодом. Индивидуальную обработку земли и выращивание зерновых тоже запретили. Людям ничего не оставалось, как только разъехаться кто куда – в Артыбаш, в Балыкчу. Большая часть наших родственников перебралась на Ижон – небольшой участок на противоположном незаповедном берегу Телецкого озера. Первая жена папиного отца к тому времени уже умерла, и он с новой женой, моими папой и мамой, которые тоже только что поженились, какое-то время жили на Ижоне. Но потом из районного центра Улаган приехали уполномоченные и потребовали объяснения, на каком основании люди живут в этом месте; сказали, что все должны работать в колхозе. Короче, всех молодых работоспособных людей загрузили, по словам папы, как скотину на баржу и увезли в Балыкчу, пригрозив тюрьмой тем, кто откажется ехать. Не хочешь в колхоз? Значит, враг народа.

В колхозе в Балыкче папа и мама работали до самой войны. Когда началась война, папу с его братом призвали, но не сразу на фронт, а сначала в бригаду, которая перегоняла из Монголии в Бийск лошадей для армии. Не знаю, как эти бригады назывались по-русски, но папа называл их "кантипо”. Бригада-кантипо, в которой был папа, занималась этим в течение целого года. Брали в Монголии табун и гнали его полтора-два месяца до места назначения, после чего людей отпускали на месяц домой. Потом снова в Монголию. Таким образом, за год папа побывал там три раза.

После этого их стали готовить на войну. Стрелять они и так все умели, охотники как-никак; учили колоть штыками ватных кукол и всё такое, а потом отправили воевать. Папа и его брат Апьян попали в пулемётчики. Воевали в паре: папа был первым номером, дядя Апьян – вторым. В 1943 году папа получил тяжёлое ранение в голову. После госпиталя вернулся в Балыкчу, где его, несмотря на вмятину в голове, всё равно заставили работать – пасти трёх лошадей. Казалось бы, чего проще, но это когда лошади нормальные. Эти же исхудавшие за голодную зиму ходячие скелеты вообще не стояли на ногах. Они постоянно падали, и их нужно было поднимать. Однажды, поднимая одну лошадь, папа недосмотрел за другой, которая, свалившись между камней, стала биться и лишилась одного глаза.

Инвалида войны погнали этапом в районный центр (от Балыкчи до Улагана горами около 100 км) в компании с такими же, как он "врагами народа”. В то время такие группы по 10-15 человек гоняли регулярно раз в декаду или в полмесяца по разнарядке "сверху”. Всех в тюрьму. Папе вменили в вину, будто он плохо следил за лошадьми, и одна лежала так долго, что вороны выклевали ей глаз.

Из всей группы оправдали его одного, и то только потому, что судья оказалась дальней родственницей. Женщина предупредила: «Ещё раз попадёшь сюда, не взыщи». В Улагане кто-то подсказал папе, что есть закон, по которому он как имеющий ранение фронтовик может получать пенсию и не работать в колхозе. К тому же постоянно кровоточила рана на голове. Вернувшись в Балыкчу, папа пошёл в управление и сказал, что не может работать. Ему разрешили уехать, но маму при этом не отпускали. Она и пахарь, и доярка, и скотница; работала сутками, даже высыпаться не успевала. С большим трудом удалось добиться разрешения на отъезд и ей.

Так мои родители снова вернулись на Ижон. К тому времени папин отец перебрался с Ижона в Яйлю. На самом Ижоне работы не было, и папа тоже стал проситься в Яйлю, но места ему там не нашлось, и ему предложили работу объездчика в посёлке Беле. Папа согласился. В Беле тогда сеяли гречиху, горох, ещё что-то, и папу поставили старшим, вроде бригадира, определяющего, когда пахать, когда сеять. Почему-то эта должность называлась "объездчик”. Было это где-то в 1948-49 гг., потому что моя сестра Катя родилась в 1949 году уже там на Беле, а брат Лёша родился ещё в Балыкче в 1946 году. На Беле мои родители жили до 1957 года. Потом нужно стало отдавать детей в школу, и папа стал опять проситься в Яйлю. Как и прежде, места в Яйлю не нашлось, предложили кордон Байгазан. Перебрались на Байгазан. Мама пристроила Лёшу и Катю на квартиру в разные семьи в Яйлю, где была школа. Лёша жил у Павла Унычакова, Катя – не помню у кого. Потом мама прослышала, что за детьми в Яйлю никто толком не смотрит, что они всё время грязные, завшивели. Бросив хозяйство, она погрузила нас маленьких (меня и сестру Галю) в лодчонку и пригребла в Яйлю. По озеру это где-то около 15 км. В то время тут как раз квартира освободилась в крайнем бараке, где сейчас старший научный сотрудник И.П.Кислицин живёт. Тогда в бараке жило шесть семей (сейчас две квартиры) – по одной в каждой комнате. Одна комнатка освободилась, и мама заселилась туда без спросу. Папа в это время по заданию заповедника находился в тайге на заготовке ореха. Вернувшись домой на Байгазан, он удивился тому, что никого нет, скотина не ухожена, коровы бегают, свиньи визжат. Узнал, что жена перебралась в Яйлю. Папа тоже переехал. Начальство ругалось поначалу, но папа разводил руками: «Я тут ни причём, это всё жена». С тех пор мы и живём в Яйлю – на родине наших предков.

Скачать:

род Туймешевых

468 Kb